可以做一個跟隨耶穌的穆斯林嗎？

GEORGES HOUSSNEY（http://biblicalmissiology.org/author/ghoussney）

2011年8月8日

在過去的二十年左右，「耶穌的穆斯林跟隨者」這個詞語被用來識別那些據稱在他們心裡接受基督、在他們的意識中承認基督、但仍然保留他們穆斯林身份的人。我最大的問題是：「你能稱自己為基督的跟隨者，同時否認你是基督徒嗎？」查看全文.....

​印度尼西亞西爪哇省的局內人運動－案例研究

2012年1月

－與刊印於Insider Movements: Biblically Incredible or Incredibly Brilliant的版本相近

Jeff Morton

 簡介

印度尼西亞的西爪哇省（West Java）在新局內人（new insider）思想的發展中扮演了重要的角色。新局內人思想是與人們對局內人的歷史認識不同的。例如，C1－C6信徒範疇（C1－C6 Spectrum）就是源自西爪哇省的一位傳教工人。1盡管本案例研究不能深徹分析局內人思想是如何在西爪哇省發展的，但它卻提供了一個綱要，可以指導他人了解局內人思想在那裡的大致發展。查看全文.....

回應 2020年「30天為穆斯林世界禱告」 

 

“30天為穆斯林世界禱告”促進了很多基督徒為穆斯林禱告。 然而，近年來有某些地方，反映了編者當中某些「局內人」傾向，即是說，正面看待伊斯蘭信仰和文化，以為穆斯林可以用伊斯蘭信仰和文化框架來信仰耶穌。 例如，今年的「30天為穆斯林世界禱告」 有幾點問題:

 第01天 禱告重點3「他們都知道主耶穌(爾撒)是一 位重要的先知」，其實更應該說「他們以為古蘭經的爾撒就是真正的耶穌，他們不接受耶 穌是主，是神的兒子，釘十字架死和復活，得 以拯救凡相信祂的人。」

 第02天 禱告重點1『在主耶穌身上找到夢寐以求的 「神秘交通」』，是錯誤假設可以用蘇菲派信 仰的框架相信耶穌。

 第03天 「吟唱和反覆誦讀聖言是重要的修行方式」 和禱告重點3「詩歌中重複使用相同語句」， 似乎將提稼尼(Tijani)的伊斯蘭信仰行為視 為可以表達基督教信仰的方式。

第05天 禱告重點3「上帝對亞伯拉罕子孫的應許也包 括瓦哈比信徒」，似乎將穆斯林視為亞伯拉罕子孫。這是穆斯林的理解，實際並非如此。而耶穌對亞伯拉罕肉身子孫猶太人說他們的父 是魔鬼(約翰福音8:39-47)，表明領受上帝 的應許只有透過相信耶穌是神的兒子。 文字最後一句應該是「暴力行為同時歸咎於 政治和宗教意識形態。」

第08天 禱告重點1「禱告他們能在《古蘭經》中尋見 主耶穌」;古蘭經沒有對耶穌有正確的介紹， 也不是稱耶穌為主。 禱告重點2『用箴言三章5~6為這群「降伏者」 禱告』，錯誤將獨尊古蘭經視為類似專心仰賴耶和華。

第09天 禱告重點2和3禱告上帝使用阿哈邁迪亞 (Ahmadiyya)正面影響發展中國家、伊斯蘭世界，是不切實際，因他們被穆斯林視為異 端，不如求神使用他們揭露出伊斯蘭的矛盾， 以致更多穆斯林脫離伊斯蘭。

第10天 禱告重點1「禱告博赫拉(Bohra)信徒能有智 慧和判斷力適應世界的變化」，更應該禱告他們知道他們所相信的伊斯蘭不能適應世界的 變化，只有通過相信耶穌才能真正明白世界。 

第14天 禱告重點1「宗教間能共同譴責暴力」，不現實，伊斯蘭教導暴力，印度教也容許暴力，唯有基督教本來已經不支持暴力。 

第15天 禱告重點1和2禱告穆斯林兄弟會運用正向影響力，這不實際，因為穆斯林兄弟會的宗旨是要以伊斯蘭教法統治世界。

 第16天 禱告重點1「禱告他們能先求上帝的國」，這不實際，因為德奧班德穆斯林的宗旨是要保護伊斯蘭信仰。

 第24天 禱告重點1「求上帝能照他們所求所想的賜給 他們」，這不實際，因為文化穆斯林也沒有求 上帝。

 第25天 禱告重點3「能在他們的文化底下找著跟隨主 耶穌的信仰之道」，應該祈求他們跟隨主耶穌，按著主耶穌的教導評價他們的文化。 

 第26天  提到「當穆罕默德回想天使是如何向他 顯現，賜下崇高的啟示，這些啟示逐漸匯整成為《古蘭經》。」向穆罕默德顯現的不是天使，是魔鬼，古蘭經不是崇高的啟示，是引導 人離開真神的書。

 

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